灵芝与中国古代诗歌

咏芝名作在我国古代文学作品中占有重要地位，在诗中灵芝是圣洁、美好的象征。楚国诗人屈原的《九歌山鬼》，即有“采三秀兮山间，石磊磊兮葛蔓蔓”，词中 “三秀”即为灵芝。三国的曹植可以算得上灵芝最狂热的崇拜者，他写下不少赞美灵芝的诗赋，如他在清纯高雅的《久咏》写道：“寻湘汉之长流，采芳岸之灵 芝”。脍炙人口的燕乐曲《灵芝篇》更是世代流传：“灵芝生王地，朱草被骆滨，荣华相晃耀，光彩晔若神。”在曹植的另一名篇《洛神赋》中，他又这样描述： “攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。”描写出神女采撷芝时安详而闲适的神态，以及诗人钟情于神女而激动不安的心情。

宋代是中国灵芝文化发展的鼎盛期，以灵芝为题材的作品大量涌现，数量之多，体裁之广，可谓空前绝后。灵芝所蕴含的人文内涵，在宋代文人的笔下得到最全面的 体现，最生动的刻画和最深刻的阐发。宋代灵芝诗词较魏晋文人对灵芝简单的描写有更大的进步，作者门发挥丰富的想象力，描绘出一幅幅千姿百态的灵芝美景，表 现了作者爱好自然，追求健康，向往自由的感情。宋代陈仁玉所着《菌谱》序开中篇第一句就是：“芝菌皆气茁灵华三秀，称瑞尚矣。”北宋着名诗人秦观说：“草 之有芝，犹鸟之有凤，兽之有鳞，从古相传，以为瑞物。”将灵芝比喻为传说中的凤凰、麒麟等灵禽祥兽，成为反映圣王德政或儒家伦理道德的“祥瑞”。到了明、 清，描写灵芝的诗、文有的奇诡怪异，有的呈祥兆吉，写得生动活泼，趣味盎然，见解独到，寓意深刻。